Warum wir selbst in Zeiten der Pandemie einander begegnen sollten.
Social distancing und Kontaktreduktion bedeutet Zeit zum Lesen. Das ist dann aber auch schon das einzige Positive, was ich Aussagen wie denen des Österreichischen Bundeskanzlers abgewinnen kann, der uns weismachen möchte, „jeder Kontakt sei einer zu viel“. Selbst für Zeiten der Pandemie wage ich das zu bezweifeln, denn um wahrhaft Mensch zu sein, braucht der Mensch soziale Kontakte. Wir brauchen die Begegnung mit Anderen, um zur Lebendigkeit zu wachsen und ein großer Mensch zu werden – was mir noch immer ein leuchtenderes Ideal zu sein scheint als das Leben als Couch-Potato bzw. Corona-Held, das uns die Bundesregierung derzeit schmackhaft machen will. Passend dazu habe ich in diesen Tagen noch einmal das kleine Buch „Agonie des Eros“ des dt.-koreanischen Philosophen Byung-Chul Han gelesen. Er trägt darin die These vor, in den Herzen vieler Zeitgenossen sei der Eros erloschen. Nachgerade flügellahm sei er geworden, weil die Menschen der Gegenwart die Fähigkeit – oder auch Bereitschaft – eingebüßt haben, sich auf die Anderen oder – noch abstrakter – das Andere einzulassen. Das Andere aber sei es, wovon Eros sich nährt: das Unfassbare, Widerständige – dasjenige, was sich dem eigenen Zugriff entzieht, dem eigenen Machen verweigert; was dem eigenen Wollen unverfügbar bleibt. Diese Überlegung leuchtet mir ein. Neigen wir nicht alle dazu, uns vorzugsweise mit Menschen zu umgeben, mit denen wir uns resonant fühlen: die uns in unserem So-Sein bestätigen und damit unserem Bedürfnis nach Anerkennung Rechnung tragen? Allzumal scheint das der bequemere und wohl auch sicherere Weg zu sein – gemessen an dem Abenteuer, sich dem Sog des Unheimlichen und provokant Anderen hinzugeben; diesem Sog, dessen Verführungskraft zuletzt darin besteht, Aspekte unserer selbst anzusprechen, die wir sonst gerne ausblenden – die zu erkennen und anzuerkennen uns jedoch ein Mehr an Echtheit und Lebendigkeit verspricht, worum wir uns aber betrügen, wenn wir den Anderen nicht als Anderen gewahren, sondern als Selbstbespiegelungsfläche unserer Selbst benutzen. Ich gestehe offen: Auch mir fällt es zuweilen es schwer, die Anderen in meinem Leben zuzulassen. Als Corona-Held im heimischen Wohnzimmer hat man es bequemer. Und auch ich neige dazu, in der Stimme Anderer nur meine eigene Stimme zu hören. Und doch sehe ich, dass ich auf diese Weise letztlich auf der Stelle trete und nur im eigenen Saft schmore. Deshalb nehme ich Han’s These gerne in meine „Erotische Lebenskunst“ auf. Sie braucht das abenteuerliche Herz, das sich immer wieder auf unbekanntes Terrain hinauswagt und sich nicht mit der Bequemlichkeit einer beruhigenden Selbstbespiegelung abfindet. Letztlich werden wir nur dann zu denen, die wir sein können, wenn wir es den Anderen gestatten, unsere Identität zu formen. Dafür aber braucht es soziale Kontakte. Gerade jetzt. Das ist auch das zentrale Motiv der Philosophie Martin Bubers, die mich seit langem begeistert. „Am Du zum Ich werden“, das ist ein starkes Motiv, dessen lebensweltliche Relevanz für unsere Zeit aus den oben genannten Gründen nicht hoch genug veranschlagt werden kann: Nicht nur, weil der Eros erlahmt, wenn er statt eines Du immer nur das im anderen verkleidete eigene Ich zu gewahren glaubt – vor allem deshalb, weil wir ohne die Begegnung mit dem Anderen der Gefahr erliegen, uns gänzlich in unseren Selbstbildern zu verstricken und dem eigenen Narzissmus zu erliegen. „Erkenne dich selbst!“ – rief der Gott von Delphi seinen Pilgern zu. Dieser Anspruch des Anderen – des ganz Anderen – lässt uns zu unserer ureigensten menschlichen Blüte reifen.
NACHKLANG…Natürlich ist mir die Situation in Kliniken und Gesundheitswesen vollkommen bewusst und ich kenne selbst genügend unmittelbar Betroffene, Erkrankte etc. – und versuche hier bestmöglich auch Unterstützung zu geben. Deshalb votiere ich auch zu keinem Zeitpunkt dafür, die beschlossenen Maßnahmen abzuschaffen. Es geht mir um etwas viel Grundsätzlicheres, was mir große Sorge bereitet: Wir sollten die Macht der Sprache nicht unterschätzen: „Jeder Kontakt ist einer zu viel“ ist ein Satz, der stehen bleibt, der sich einprägt in die Köpfe der Kinder und Jugendlichen und der Menschen überhaupt – und zwar ohne Differenzierung in physische Kontakte oder virtuelle Kontakte. Deshalb sind solche Sätze gefährlich. Sie begünstigen die ohnehin stattfindende Partikularisierung des Einzelnen, lassen Verbundenheit und Beziehung erodieren und berauben das demokratische Gemeinwesen seines Fundamentes: des Gemeinsinns. Wenn man schon solche Sätze in die Welt setzt, dann wäre es verantwortungsvoll im gleichen Atemzug die Menschen dazu aufzufordern, die Zeit daheim gerade nicht dafür zu verwenden, NICHTS zu tun (wie es die deutsche Regierung tut), sondern Beziehungen zu pflegen, andere anzurufen, mit ihnen über digitale Kanäle zu reden, politisch zu werden – und sich vor allem mit all denen zu solidarisieren, denen die Kontaktsperre außerordentliche Opfer auferlegt. Vor allem bei denen, für die diese Opfer erbracht werden, wäre es angebracht, die Zeit der erzwungenen Isolation zu nutzen, um etwas für diejenigen zu tun, die zum Erhalt der Gesundheit der anderen ihre eigene ökonomische Existenzgrundlage preisgeben müssen. Kurz: Man kann physische Kontakte untersagen, wenn man zugleich für Solidarität, Gemeinsinn und soziale Gerechtigkeit eintritt – ja, mehr noch: eine entsprechende Politik macht. Wo sie das eine ohne das andere tun, sägen Politiker an dem Ast, auf dem wir alle sitzen. Anti-Covid-Maßnahmen-Demos geben einen Vorgeschmack auf das, was da noch kommen wird. Das macht mir große Sorgen. Herzlich Christoph